Martín “El Vasco” Arrizabalaga, hombre del MDF Moreno, habló con Desalambrar tras la extraordinaria presencia de León XIV y compartió una reflexión que enlaza la emoción religiosa con el compromiso político y social.
«No es posible intentar reflexionar sobre lo que nos dejó el paso de León sin que las primeras palabras que se nos vengan a la mente sean felicidad, gozo, emoción y amor por el otro. Todos los que tuvimos la oportunidad de verlo y escucharlo, de manera presencial o virtual, nos fuimos de ese encuentro reconfortados y fortalecidos, reencontrados o descubiertos en nuestra fe. Llenos de energía para transitar la existencia sabiendo tres cosas: que todos somos bienvenidos, que debemos ir al encuentro del otro y que tenemos que habitar nuestras comunidades con compromiso».
Arrizabalaga sostiene que, detrás de esa experiencia colectiva, hay un mensaje que asume el camino propuesto por Francisco: la tarea evangelizadora implica una visión del mundo en la que la humanidad ocupa el centro. Y esa tarea, afirma, se desarrolla cerca del pueblo y sin temor a los poderes.
«Es de esa falta de temor de donde viene la contundencia del mensaje. En Magnifica Humanitas, frente a los tecnomagnates, o cuando va a votar en las elecciones de Estados Unidos. Es contundente cuando, en su primer mensaje apenas pisa nuestro suelo, nos dice que la economía debe estar al servicio de las personas y no a la inversa. O cuando en Don Orione les dice: “Ustedes no son un peso para la sociedad, son una bendición”. Cada frase, cada gesto, fue contundente y ajustado».
En esa lectura, uno de los momentos más significativos fue la inclusión de un encuentro con el mundo del trabajo. «En un país donde el trabajo falta, los salarios no alcanzan y se destruyen derechos mediante una reciente reforma laboral, viene y dice que el trabajo no es una mercancía. Habla de derechos, de explotación, de avaricia empresaria, pero también señala que los empresarios son necesarios. Y, de paso, les recuerda a los sindicatos que deben incluir a todos, no sin antes declararlos organizaciones esenciales».
Un mensaje que interpela al poder
Arrizabalaga advierte que esa lectura puede parecer ingenua o desideologizada si se desconoce el tiempo político, el lugar y los intereses que enfrenta cada palabra y cada gesto.
«Cuando habla un Papa, está hablando el líder de la organización más grande y más antigua del mundo, con plena conciencia de la trascendencia de su palabra. Nos habla a todos, solo que a algunos los expone y se sienten contrariados. A otros nos convoca, nos empuja a una mayor entrega, nos cuestiona en nuestras acciones e ilumina los verdaderos objetivos de nuestro compromiso. Nos invita a liberarnos de personalismos y mezquindades para unirnos en la búsqueda de esa visión humanista del mundo, en la que nos enrolamos todos los que nos reconocemos en el campo nacional y popular».
La Iglesia, el humanismo cristiano y la acción política
El hombre del MDF Moreno también propone una mirada histórica sobre el papel de la Iglesia frente al poder. «No siempre la Iglesia enfrentó al poder, ni siempre los Papas involucraron sus palabras y sus acciones en cuestionar las realidades sociales, políticas y económicas. Hubo tiempos de luz y largas noches. Pero este tiempo que inaugura nuestro querido Papa Francisco es el de una Iglesia que lidera el humanismo cristiano, con la mirada puesta en otros tiempos de luz, como los de León XIII y la encíclica Rerum Novarum, y con una generación formada en la Doctrina Social de la Iglesia».
Esa dimensión explica también la popularidad de estos pontífices: «Quizás por eso son Papas populares, porque van a un penal y les lavan los pies, porque se paran ahí y les dicen que hay tiempo y espacio para la redención. Porque hacen comunidad y asumen la espiritualidad en la acción con el otro».
Y profundiza: «Hablan de amor, de perdón y de que todos somos iguales ante los ojos de Dios, pero también ante los derechos y las posibilidades de realizarnos con dignidad. Trascienden la guía espiritual y asumen el liderazgo: representan, no ejercen un rol meramente contemplativo; traccionan expectativas, verbalizan la demanda, organizan y convocan —“Hagan lío”—, infunden esperanza y la motorizan».
La apropiación popular de León XIV
Sobre la extraordinaria movilización que despertó la presencia del Papa, Arrizabalaga reconoce que es difícil identificar los motivos particulares que llevaron a cada argentino a participar. Fueron millones, señala, y hubo un proceso de identificación que fue creciendo con el correr de los días.
«Es difícil saber el motivo particular por el que se movilizó cada argentino que tuvo oportunidad de hacerlo. Lo que sí está claro es que nos caía bien León, pero al rato de llegar nos empezó a conquistar, nos fue enamorando y, cuando lo vimos de celeste y blanco, nos lo apropiamos».
Finalmente, resume el impacto de esa experiencia en una definición que reúne fe, pertenencia y compromiso: «Nos conmovió en Luján, nos dejó la certeza de que no peleamos solos, de que la fe y la acción política son los motores de la esperanza».
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